Recordando al Conejo...


Tenía 29 años cuando murió. Hoy tendría 68, más del doble de los años que vivió. Lo que hizo en 29 años es mucho más que lo que la mayoría de gente llega a hacer en 65.

Joven, alegre, lleno de energía, multifacético, con un gran sentido del humor, con una inteligencia privilegiada ("niño genio" le decían en la universidad), fan de los Beatles, siempre listo para un partido de fútbol, lector y escritor incansable, brillante profesor, estudioso del marxismo, fundador del Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT), entregado a la lucha política y a la organización social por un Ecuador con justicia social, por una izquierda revolucionaria unida y sin dogmatismos, por unas ciencias sociales comprometidas con la transformación política y social en favor de los más pobres y, en especial, de los campesinos y los indígenas.

El "Conejo" - como le llamábamos - vivió la vida intensamente y de prisa, como si anticipara que sería muy corta. Entró a la universidad a los 16 años. Se casó a los 21 y fue papá a los 23. Su hijo, músico, es hoy mayor que él, y tiene una hija que, obviamente, no conoció. Su recuerdo y su ejemplo están presentes en las vidas de quienes le quisimos y en las nuevas generaciones de jóvenes que no le conocieron pero que saben de él a través de sus padres o abuelos.

Hijo de dos notables maestros: Ermel Velasco Mogollón y Blanca Margarita Abad. Hizo la secundaria en el Colegio Benalcázar, en Quito. En 1972 se graduó de economista en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE) con la tesis "Ecuador: Subdesarrollo y Dependencia", escrita cuando tenía 21 años. El profesor más joven de la Facultad de Economía de la PUCE y de la Escuela de Sociología de la Universidad Central.

La Editorial El Conejo @Ed_ElConejo - con su lema: "El Ecuador Escribe" - se creó en su memoria, en 1979, y se estrenó con el libro "Reforma agraria y movimiento campesino indígena de la Sierra", publicado después de su muerte.

Una estatua suya está desde el 2007 en FLACSO, en el Parque Cultural que lleva su nombre, inaugurado por el Municipio de Quito con ocasión del Congreso Latinoamericano y Caribeño de Ciencias Sociales (29-31 octubre, 2007).

Un seminario internacional para analizar su legado intelectual y político se realizó en FLACSO el 27-28 noviembre 2013. Una cuenta en Twitter se creó para el efecto: @VelascoAbadF

Los extraordinarios poderes del Conejo - renombrado por su vocación y capacidad para juntar, para articular, para mediar y limar diferencias - volvieron a hacerese patentes en esta convocatoria. Fiesta de re-encuentro con viejos conocidos y compañeros a quienes no se había visto hace años. Cita intergeneracional. Evento político-intelectual pero también fuertemente emocional para quienes le conocimos. Gente hoy distanciada y hasta enfrentada política e ideológicamente, compartiendo un mismo panel. Nacionales y extranjeros. Sesentones y veinteañeros. Académicos, organizadores sociales y sindicalistas. Funcionarios de gobierno y militantes en la oposición. Unos hablando del Conejo-autor y del Conejo-cita; otros hablando del Conejo-vivencia, del entrañable Conejo cuya vida y cuya muerte nos marcó a tantos y de tantas maneras. "El mejor de todos nosotros", como dice Manuel Chiriboga.

Durante el evento se estrenó la película documental "El Conejo Velasco" elaborada por Pocho Alvarez, quien fuera su amigo. Un testimonio no solo del legado del Conejo, sino del de toda una generación. En octubre de 2014 la película se presentó en París como parte de la muestra elegida para la Semaine du Cinéma Équatorien.



 


Forjado en la privilegiada década de los 60s, el Conejo vivió en la era predigital. Sus escritos los escribió a mano, con su inconfundible letra escolar y prolija, en fichas bibliográficas, libretas, cuadernos, hojas sueltas. Muchas de sus publicaciones vieron la luz como folletos, cartillas, volantes, confeccionados artesanalmente y con tirajes pequeños, propios de la época. Muchos otros quedaron sin publicarse, borroneados en soportes caseros, varios a medio terminar. Estamos digitalizando algunos de esos materiales, impresos y en audio, para que las nuevas generaciones puedan conocer al Conejo también a través de Internet.

Organizador y movilizador excepcional ... ¡lo que estaría haciendo el Conejo con estas tecnologías!

¡Lo que sería este blog si él mismo escribiera y lo administrara!

Ver en este blog

» Compilación de algunos Textos amigos, sobre El Conejo
» Quito de antes, Quito de hoy 

Ver en OTRA∃DUCACION
» El orgullo de ser maestra (dedicado a Blanca Margarita Abad de Velasco)

Marxismo en debate. Debate Gudynas/Harvey


Debate Gudynas/Harvey: La necesidad de romper con un “colonialismo simpático” (con reacciones), Fundación Rosa Luxemburgo, 16 octubre 2015

Por Eduardo Gudynas

Una de las cuestiones más llamativas en las críticas al capitalismo que se hacen desde América Latina son las repetidas invocaciones al geógrafo inglés David Harvey. Las citas a su idea de “acumulación por desposesión” se repiten en centenas de textos académicos que publican latinoamericanos, y el propio autor ha sido invitado por los gobiernos progresistas de Ecuador y Bolivia.

Recordemos que Harvey propone la idea de “acumulación por desposesión” para reemplazar el concepto de “acumulación originaria” (o “primitiva”) propio de Karl Marx. Se refiere a procesos como la mercantilización de la tierra, expulsión de campesinos, la transformación del trabajo en mercancía, el colonialismo u otros aspectos de la financiarización de las economías.

Son ideas atractivas que, sin entrar en detalles, muchos compartiríamos, y que en parte explican esa avalancha de citas. Pero más allá de eso quisiera explorar otras aristas de esta “moda Harvey” especialmente en América del Sur, y del hecho que los gobiernos progresistas de Rafael Correa y Evo Morales lo inviten y se apoyen en sus conceptos para reforzar sus imágenes de radicalidad. Me preocupan dos cuestiones.

La primera, es que esa “moda” deja de lado la rica historia de reflexiones latinoamericanas para volver a dejarnos en manos de pensamientos norteños. La segunda es que si bien pueden compartirse críticas como las de Harvey, de todos modos son insuficientes para la realidad latinoamericana. Y es precisamente por ser incompletas es que los gobiernos progresistas lo citan y lo invitan.

Una moda

Me explico, comenzando por el primer punto. El problema de la acumulación por desposesión que popularizó Harvey, como apropiación capitalista de recursos naturales o del trabajo, en sus ideas básicas no es una novedad. En América Latina tenemos una larga y triste historia de la apropiación masiva de nuestros recursos o la desposesión de indígenas y campesinos para nutrir a corporaciones y gobiernos en otros continentes.

También contamos con muchos pensadores, militantes y académicos, quienes, cada uno a su manera, en por lo menos el último siglo, han sostenido esencialmente esas ideas. Tan sólo como ejemplo, vienen a mi memoria rápidamente, las reflexiones que varias décadas atrás lanzaron Mario Arrubla en Colombia, René Zavaleta Mercado en Bolivia, Ruy Mauro Marini desde Brasil o Fernando Velasco Abad desde Ecuador. Independientemente de las posiciones que se puedan tener hoy ante esos y otros autores, mi punto es que hay una riquísima biblioteca de latinoamericanos que una y otra vez es desatendida. (seguir leyendo aquí)


Textos amigos, sobre el Conejo


Recordando a Fernando Velasco Abad, el Conejo - Manuel Chiriboga Vega
http://conejovelasco.blogspot.com/2012/05/recordando-fernando-velasco-abad-al.html

- Despedida, Manuel Chiriboga, El Universo, 13 julio 2014
   http://www.eluniverso.com/opinion/2014/07/13/nota/3222266/despedida

Fernando Velasco Abad: Una vida de búsqueda, por Enrique Ayala Mora
http://conejovelasco.blogspot.com/2011/12/fernando-velasco-abad-una-vida-de.html

Semblanza de Fernando Velasco Abad, por Raúl Borja N.
http://conejovelasco.blogspot.com/2011/11/semblanza-de-fernando-velasco-abad-por.html

Su compañerismo caminante, siempre… , por Estuardo Gallegos
http://conejovelasco.blogspot.com/2011/09/su-companerismo-caminante-siempre.html

Para entender la sociedad ecuatoriana: Fernando Velasco Abad, por Mario Unda
http://conejovelasco.blogspot.com/2011/01/para-entender-la-sociedad-ecuatoriana.html

Fernando Velasco, por Enrique Ayala Mora  (El Comercio, Quito, 9 diciembre 2008)
http://conejovelasco.blogspot.com/2008/09/fernando-velasco-por-enrique-ayala-mora.html

Fernando Velasco, por Pepe Laso (Hoy, 4 noviembre 2007)
http://conejovelasco.blogspot.com/2007/09/fernando-velasco-por-pepe-laso.html

Reminiscencias del Conejo, por Guadalupe Tobar
http://conejovelasco.blogspot.com/2008/09/reminiscencias-del-conejo-por.html

Mi experiencia compartida con el Conejo en Riobamba, por Calos Jara
http://conejovelasco.blogspot.com/2008/09/mi-experiencia-compartida-con-el-conejo.html

Mi amigo, el Conejo Velasco, por Gerardo Bacalini (desde Buenos Aires)
http://conejovelasco.blogspot.com/2007/11/mi-amigo-el-conejo-velasco-por-gerardo.html

Por qué un blog sobre el Conejo Velasco y el MRT (4 noviembre, 2007)
http://conejovelascoyelmrt.blogspot.com/2007_11_04_archive.html#7667993147678920160

Fernando Velasco Abad, por Margarita Carranco, Vicealcaldesa de Quito (discurso en FLACSO, Quito, 30 octubre 2007)
http://conejovelasco.blogspot.com/2007/10/fernando-velasco-abad-discurso-de.html

Convocatoria a acto en FLACSO, por Santiago Ortiz (18 octubre, 2007)
http://conejovelascoyelmrt.blogspot.com/2007_11_04_archive.html#6794431340514432135 
 
El pensamiento y la acción política de Fernando Velasco, por Alejandro Moreano (tomado y adaptado del prólogo del libro de Fernando Velasco: Ecuador: Subdesarrollo y dependencia, 15 febrero 1981).
http://conejovelasco.blogspot.com/2008/07/el-pensamiento-y-la-accion-politica-de.html

Seminario Internacional "El legado intelectual y político de Fernando Velasco Abad"



OTRAS CONVOCATORIAS

▸ Marxismo crítico
http://marxismocritico.com/2013/11/13/el-legado-intelectual-y-politico-de-fernando-velasco-abad-seminario-en-quito-los-dias-27-y-28-de-noviembre/

Fernando Velasco Abad, un pensador de vanguardia
http://conejovelasco.blogspot.com/2013/11/fernando-velasco-abad-un-pensador-de.html


PROGRAMA / TRIPTICO (PDF)

http://www.flacso.org/sites/default/files/BI%ECPTICO%20Velasco.pdf


DOCUMENTAL "EL CONEJO" DE POCHO ALVAREZ 


» Sinopsis
http://conejovelasco.blogspot.com/2012/07/el-conejo-velasco-pelicula-documental.html

FOTOS DEL EVENTO

https://us-mg6.mail.yahoo.com/neo/launch?retry_ssl=1#mail


EL EVENTO EN LOS MEDIOS DEL ECUADOR 


» Patricio Rivas: "No solo hay que leer El Capital sino el capitalismo", El Telégrafo, 28 nov. 2013
http://conejovelasco.blogspot.com/2013/11/no-solo-leer-el-capital-sino-el.html

» Pepe Laso: El Conejo Velasco, Hoy, 1 dic. 2013
http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/el-conejo-velasco-596105.html

» Santiago Ortiz, Fernando Velasco Abad: intelectual y político, CartónPiedra, El Telégrafo, 2 dic. 2013
http://www.telegrafo.com.ec/cultura/carton-piedra/item/fernando-velasco-abad.html

» Fander Falconí, Fernando Velasco, El Telégrafo, 4 dic. 2013
http://www.telegrafo.com.ec/opinion/columnistas/item/fernando-velasco.html

» Manuel Chiriboga, La necesidad de la memoria, El Universo, 8 dic. 2013
http://www.eluniverso.com/opinion/2013/12/08/nota/1885446/necesidad-memoria

» Luis Verdesoto, El Conejo Velasco, Revista Plan V, 2 enero 2014
http://planv.com.ec/ideas/ideas/el-conejo-velasco


PROGRAMA (AMPLIADO)

Miércoles, 27 de noviembre
08h00-08h30  Inscripciones

08h30-09h00  Inauguración

Legado intelectual: los aportes del pensamiento de Fernando Velasco Abad en la Teoría de la Dependencia, una mirada nacional y regional


09h00-09h40  Conferencia magistral
Alejandro Moreano, Universidad Andina Simón Bolívar-Universidad Central del Ecuador 
                                                                                                                                                                                                                            
09h40-10h40  Panel
- Matari Pierre, Universidad Nacional Autónoma de México y Universidad Autónoma de la Ciudad de México
- Agustín Lao Montes, Universidad de Massachusetts-FLACSO Ecuador
- Patricio Rivas, Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN)
10h40-11h00  Debate

11h00-11h15  Receso

Legado intelectual: los aportes del pensamiento de Fernando Velasco Abad a los estudios agrarios ecuatorianos


11h20-12h00  Conferencia magistral
Manuel Chiriboga, Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural (RIMISP)


12h00-13h00  Panel
- Paco Rhon, Centro Andino de Acción Popular (CAAP)
- Lourdes Peralbo, investigadora independiente
- Francisco Hidalgo, Sistema de investigación sobre la problemática agraria del Ecuador (SIPAE)

13h00-13h20  Debate

Legado político: el pensamiento político de la izquierda en la década de 1970  


15h00-16h20  Panel
- Santiago Ortiz, FLACSO Ecuador
- Francisco Muñoz, Revista La Tendencia
- Raúl Patiño, Alianza País
- Hernán Ibarra, Centro Andino de Acción Popular (CAAP)
16h20-17h00  Debate

18h30  Pre-estreno del documental
El Conejo Velasco, dirección Pocho Álvarez Wamdemberg


Jueves, 28 de noviembre


Legado político: una lectura crítica de los proyectos de izquierda en la década de 1970


09h00-10h40  Panel
- Hernán Rodas, Paute Azuay 
- Silvia Vega, Universidad Central del Ecuador
- Alberto Acosta, FLACSO Ecuador
- Máximo Ponce, Universidad de Guayaquil
 - Enrique Ayala, Universidad Andina Simón Bolívar

10h40-11h00  Debate

11h00-11h20  Receso 

Legado político: una lectura crítica de la izquierda en la década de 1970 desde los actores sociales


11h20-12h20  Panel
- José Chávez, Central Ecuatoriana de Organizaciones Sindicales Libres
- Joaquín Vásquez, Unión Regional de Organizaciones Campesinas del Litoral (UROCAL)
- Luis Maldonado, Centro de Estudios sobre Buen Gobierno para el Sumak Kawsay (CEGOPE)

12h20-13h00  Debate

13h00-15h00  Receso  

El legado de los 70 y una agenda de investigación-acción crítica en el contexto político regional y nacional contemporáneo


15h00-15h40  Conferencia magistral
Horacio Tarcus, Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas en Argentina (CEDINCI)

15h40-17h00  Panel
- Pabel Muñoz, Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo
- Fander Falconí, FLACSO Ecuador
- René Ramírez, Secretaría de Educación Superior, Ciencia y Tecnología
- Valeria Coronel, FLACSO Ecuador
- Massimo Modonesi, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
 
17h00-18h00  Debate y clausura del evento

El evento es coordinado en FLACSO Ecuador por el Departamento de Sociología y Estudios de Género.
  

Informes: sortiz@flacso.edu.ec - gesoil@hotmail.com - Pbx: (593 2) 323 8888 (ext. 2908)






Un pensador y militante de izquierda ecuatoriano que no deja de movilizarnos


Editorial El Telégrafo, 2 diciembre 2013

Hay una editorial ecuatoriana dedicada a él, que lleva su sobrenombre, y cuyo lema es: “El Ecuador Escribe”. Fue creada en su memoria, en 1979, y se estrenó con el libro Reforma agraria y movimiento campesino indígena de la Sierra, publicado después de su muerte. En el Patio Cultural de la Facultad Latinoamericana de Ciencia Sociales (Flacso - Ecuador) está una estatua suya, inaugurada por el Municipio de Quito, con ocasión del Congreso Latinoamericano y Caribeño de Ciencias Sociales desarrollado en 2007.

En un blog creado para recopilar varios artículos escritos sobre él, se lo describe como un hombre alegre y lleno de energía, “fan de los Beatles, siempre listo para un partido de fútbol, lector y escritor incansable, brillante profesor, estudioso del marxismo, fundador del Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT), entregado a la lucha política y a la organización social por un Ecuador con justicia social, por una izquierda revolucionaria unida y sin dogmatismos, por unas ciencias sociales comprometidas con la transformación política y social en favor de los más pobres y, en especial, de los campesinos y los indígenas”.

El fue Fernando Velasco Abad, nombrado cariñosamente por sus amigos como el ‘Conejo’, quien en 1972 se graduó de economista en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador con la tesis ‘Ecuador: Subdesarrollo y Dependencia’, escrita cuando tenía 21 años. Fue uno de los profesores más jóvenes de la Facultad de Economía de la universidad en la que estudió su pregrado y de la Escuela de Sociología de la Universidad Central. Murió cuando apenas tenía 29 años, dejando una potente obra y un trabajo militante inconclusos, pero que no dejan de actualizarse en el terreno de las ciencias sociales, la lucha social y los debates marxistas latinoamericanos.

Como señalaba Agustín Cueva, “la obra de Velasco es […] inseparable de su acción de militante, mas no se reduce a esta. Tiene una densidad y un peso propios, determinados tanto por la penetrante inteligencia del autor y su amplia cultura e inquieto espíritu, como por la capacidad de ser una especie de antena abierta a todo lo nuevo que por aquel entonces surgía”.

"No solo leer El Capital, sino el capitalismo": Legado de Fernando Velasco:


Entrevista a Patricio Rivas, en CartóNPiedra, El Telégrafo, 28 noviembre 2013

El chileno Patricio Rivas habla del pensamiento de Fernando Velasco

“No solo hay que leer El Capital, sino al Capitalismo”

En la Flacso se desarrolla hasta hoy un seminario dedicado a las teorías del conocido ‘Niño Genio’, personaje que falleció a temprana edad, pero cuyas bases sirven para pensar ahora en el proceso de izquierda que se experimenta en América Latina.

Redacción Cultura
¿Quién es? Nombre:Patricio RivasProfesión:Sociólogo y doctor en Filosofía de la Historia en Instituto Latinoamericano de la Academia de Ciencias (Rusia)Año de nacimiento:1953Nacionalidad:ChilenaTrabajo actual:Docente en IAEN Publicó:”Chile, largo septiembre”
¿Quién es?
Nombre: Patricio Rivas
Profesión: Sociólogo y doctor en Filosofía de la Historia en Instituto Latinoamericano de la Academia de Ciencias (Rusia)
Año de nacimiento: 1953
Nacionalidad: Chilena
Trabajo actual: Docente en IAEN
Publicó: "Chile, largo septiembre”
¿Cuál es el contexto en el que surge el pensamiento de Velasco?

Velasco intenta hacer una lectura rigurosa de las clases sociales, la lucha de clases y la lucha social en un contexto de muchas variables, de las que yo destacaría cuatro:

Uno: Un contexto general de posrevolución cubana, donde la izquierda latinoamericana intenta construir una teoría distinta a la del comunismo internacional.
Dos: Había que trabajar la analítica teórica y las conclusiones políticas con una realidad de precapitalismo agrario (que ya se aproxima al capitalismo agrario); el naciente proletariado industrial de sindicato y pensamiento de izquierda, y los “sectores marginales”.
Tres: Es profundamente político en el sentido de construcción de un proceso de conducción de lucha social o socialista en términos reales: de movilización, de plataformas de lucha, de cultura política. Es decir, cómo se dota de conducción moral, que a fin de cuentas es conducción política.
Y cuatro: Velasco lee los textos de América Latina con ojos ecuatorianos. Atrapa el tema de la súper explotación de la fuerza de trabajo sin sucumbir en una generalización que es teóricamente rigurosa, pero políticamente impotente.

¿Cuál fue su incidencia política?

El intento de construir una organización revolucionaria y el intento -bastante logrado- de crear una mayor unidad sindical: lo que llamamos “lucha de clases”, como una en que hay que estar en todos los conflictos. O sea: si estás desde el plano sindical, desde luego la lucha sindical en definitiva es la lucha por el salario, es fundamental porque hablas de las condiciones laborales inmediatas. Pero no puedes plantearle a la gente que luche por un futuro desconocido sin mejorar sus condiciones inmediatas. Hay una lucha política, la lucha por el poder, por conducir el proceso en su conjunto. Desde ese ángulo, ¿era un activista? Sí, pero más bien era el conductor de un proceso estratégico que no alcanzó a culminar, producto de su trágica muerte.

¿Cuáles son sus aportes teóricos en la economía y la agricultura?

Tiene que ver con un concepto de súper explotación de las fuerzas de trabajo de Ruy (Mauro Marini). Las formas precarias de capitalismo no son superadas por las formas más avanzadas de capitalismo en América Latina. Es una cuerda muy tensa donde hay problemas que los textos presentan como resueltos, pero de acuerdo a la historia social real, no lo están: la reforma agraria, la tenencia de tierras y cómo se inserta en la estructura productiva. ¿Qué tiene que ver eso con formas de vida? Hasta en los precios de los alimentos. Otro asunto es la modernización de una fracción de la Costa, que indica un futuro del capitalismo ecuatoriano que se empieza a entrar dinámicamente en la economía mundial... Aportes que no se encuentran con la misma fuerza en ese período en el Cono Sur, donde había un capitalismo profundo y en toda su extensión.

¿Por condiciones demográficas?

No solo eso. Un tema clave de la teoría revolucionaria del siglo XXI es cómo construir una fuerza social revolucionaria, que no es lo mismo que el proletariado más los pobres más los campesinos, sino una articulación de alianzas que a veces va de la mitad alta de la pirámide hasta abajo, y cómo eso se convierte en fuerza. No se puede hablar de fuerza revolucionaria sin política revolucionaria ni cambios estructurales o culturales en el pensamiento de la clase subalterna. Y eso no se puede hacer si no estás metido muy abajo, o si no puedes entender lo que pasa arriba. Si estás abajo y no miras cómo los de arriba pelean por la conducción del Estado, no te das cuenta de las brechas que se abren, pero si miras solo para arriba, no ves el proceso de construcción de la fuerza social.

¿Cuál es la vinculación de Velasco con la teoría de la dependencia?

La Teoría de izquierda de la Dependencia suplió en América Latina a la teoría clásica del Imperialismo de los años 20 y 30, e hizo comprender que la inserción de la región en la economía mundial no es solo que venda, sino que se integre, dato estructural de la política de izquierda en la autonomía de pueblos y naciones ante el poder internacional.

¿Cuál es el legado de Velasco?

No solo leer El Capital, sino el capitalismo. Analizar lo que sucede con las clases, con esta mezcla compleja y riquísima entre el mundo indígena, proletariado industrial, modelo exportador, matriz productiva o Revolución Ciudadana y entender qué es eso desde el punto de vista de una fuerza social y política. Cómo leerlo en contexto y ser consecuente para que la fracción más progresista -la más revolucionaria- protagonice decisivamente el proceso.

Fernando Velasco Abad, un pensador de vanguardia


Fernando Velasco Abad (1949-1978) fue un pesador de vanguardia que analizó la situación histórica y política de Ecuador desde el lente crítico de la teoría de la dependencia. Además, hizo importantes aportes a la comprensión del problema agrario ecuatoriano.

Tal como lo afirma Agustín Cueva: “La obra de Velasco es […] inseparable de su acción de militante, mas no se reduce a ésta. Tiene una densidad y un peso propios, determinados tanto por la penetrante inteligencia del autor y su amplia cultura e inquieto espíritu, como por la capacidad de ser una especie de antena abierta a todo lo nuevo que por aquel entonces surgía no solo en nuestro país sino en el ámbito, más vasto y ciertamente más agitado, de todo el continente latinoamericano”. 

A ese legado intelectual, se sumó el trabajo político-organizativo en sindicatos de obreros, comunas indígenas y recintos campesinos. 

Fundó el Movimiento Revolucionario de los Trabajadores (MRT) y fue uno de los impulsores de la Central Única de Trabajadores del Ecuador.  Su tiempo y motivaciones, el espíritu crítico que lo animó a investigar, pensar, reflexionar y escribir, son las razones por las cuales su imagen y pensamiento se mantienen vivos en la memoria de quienes lo conocieron (sea como alumnos-as, compañeros de militancia, amigos-as, compañeros de reflexión, u opositores). De hecho, muchos lo señalan como uno de los íconos de una generación, la de 1970, que buscó incesantemente la transformación de Ecuador.

A pesar de su importancia, en las ciencias sociales y en la memoria intelectual ecuatoriana, poco se conoce sobre esos dos legados. Frente a ese inminente necesidad de recuperar la memoria intelectual Fernando Velasco Abad, se propuso un proyecto que cuenta concuatro  ejes:

1- Artístico: la escultura en el parque Fernando Velasco Abad junto al edificio de FLACSO,
2- Eje audiovisual: largometraje sobre su vida, legado y el de la generación de la década de 1970;
3- Eje editorial: la publicación de una Antología de su pensamiento y; 
4- Eje espacios públicos críticos.

Seminario internacional sobre el legado intelectual y político de Fernando Velasco Abad 

Este evento tendrá tres ejes: el aporte de Velasco a las ciencias sociales y a la teoría de la dependencia, sus reflexiones en torno al problema agrario y su papel en la construcción del sujeto político y del movimiento social en los años 70. 

El seminario a realizarse en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, sede Ecuador, contará con la presencia de Alejandro Morano, Manuel Chiriboga, Valeria Coronal y Alberto Acosta de Ecuador, asi como Horacio Tarcus, de Argentina, Massimo Modonessi y Matari Pierre de México, y Agustín Lao, de Estados Unidos, entre otros.
Debido a la importancia de su revista y su amplia trayectoria en el aporte al pensamiento critico queríamos compartir la información sobre este evento que se llevará a cabo en Quito, los días miércoles 27  y jueves 28 de noviembre de 2013 en los auditorios de la citada Facultad. Adjunto a esta carta encontrará el programa del seminario donde se especifican los objetivos del mismo,  la metodología y las mesas de trabajo. 

Tomado de: Marxismo Crítico, 13/11/2013

Quito de antes, Quito de hoy




 

Sonidos de Quito. Especial El Comercio (6 dic, 2013)

Quito, a principios del siglo XX, fotografiado por José Domingo Laso.


José Domingo Laso, el fotógrafo que amó a Quito


La creciente presión turística sobre el centro histórico de Quito
Soraya Constante, 22 sep. 2015, El País

Plaza Grande. Tomado de: El Catoblepas
Plaza Grande. Tomado de: El Catoblepas
Quito 1875. Foto: Whimper vía Nicolás Svistoonoff con Fray Pedro Gocial Museo Franciscano
Santiago Zurita Acurio /
Historia del Ecuador

Carruajes. 1900 aprox. Foto: Historia del Ecuador

Plaza Grande. Foto: Ecuavisa
El Panecillo visto desde la Plaza Victoria. Fotografía de 1920. Autor desconocido /
Historia del Ecuador
Instituto Normal Juan Montalvo, fundado por Eloy Alfaro en 1901.

Palacio de Gobierno 1904. Autor desconocido.
Via Eduardo Espinosa Mora
y Santiago Zurita Acurio / Historia del Ecuador
 
Colegio Femenino Espejo (1922).
Colegio Femenino Espejo (1922).
Instituto Nacional Mejía.

Calle Guayaquil (1926). Foto: Remigio Noroña / Historia del Ecuador

Vista a la Plaza Grande desde la Catedral (1954). Foto: Luis Ortiz Bilbao/
Historia del Ecuador

Iglesia de La Compañía de Jesús.
Foto: Jacob J. Gayer, de National Geographic (1929)/Historia del Ecuador

Plaza de Sto. Domingo, 1950. Foto: @ecuadorhistoria Historia del Ecuador


Biblioteca Nacional, 1954. Foto: @ecuadorhistoria Historia del Ecuador

Transporte urbano (1954). Frente al Alameda. Foto: cortesía Nicolás Svistoonoff/
Historia del Ecuador

Plaza de Santo Domingo. Foto: @ecuadorhistoria Historia del Ecuador
La Marín. Década de 1960. Foto: Francisco Núñez / Historia del Ecuador 




 Avenida 12 de Octubre. Foto tomada desde el Hotel Quito. Fines 1960-inicios 1970.



La Alameda, 1967.  Foto: El Comercio




Av. 10 de Agosto y Orellana, 1974. Foto: El Comercio.



Av. González Suárez, 1974. Foto: El Comercio.




Estadio El Arbolito, 1962. Foto: El Comercio




Av. Naciones Unidas, 1972. Foto: El Comercio

Seminario Mayor, 1977. Foto: El Comercio




Iglesia de San Blas, 1976. Foto: El Comercio.




Plaza de Sto. Domingo, 1979. Foto: El Comercio.




Plaza del Teatro, 1980.  Foto: El Comercio





Construcción paso a desnivel frente a Bco. Central, 1971.
Foto: Rincón Retro con Lider Luis Alfredo y Enlace Tic Voip





Calle Rocafuerte, década 1970s. Foto: Michelena.



Casa en Avenida 12 de Octubre
Plaza de San Blas

Plaza Grande. Década 1960. Foto: Santiago Zurita / Historia del Ecuador 

 Huelga 23-24 marzo 1983, gobierno Oswaldo Hurtado. Foto: El Comercio

 1990: primer levantamiento indígena. Foto: El Comercio



 Juan Pablo II en el Estadio Olímpico Atahualpa, Quito, 1985.
Patio interno Arzobispado (2010). Foto: Omar Gobbi

Procesión de Jesús del Gran Poder. Foto: Pato Chávez
Procesión de Jesús del Gran Poder. Foto: Pato Chávez
Procesión de Jesús del Gran Poder. Foto: Pato Chávez 
Quito y sus montañas. Foto: Cristóbal Ocaña @Cris2040
Pintura. Página de @aguedapallares Agueda Pallares
Casa de La Loma. Página de @aguedapallares Agueda Pallares
Quito panorámico. Foto: diario La Hora

Plaza de San Francisco. Foto: Andes

Quito de noche. Foto: Cristóbal Ocaña @Cris2040


Vista de los valles, el Cotopaxi al fondo. Foto: Cristóbal Ocaña @Cris2040
La Compañía. Omar Arregui, Quitomas

Basílica al fondo (2007). Foto: David Thyberg
Palacio de Gobierno (2006). Foto: Omar Gobbi
Plaza de Santo Domingo (2006). Foto: Omar Gobbi
Foto: J.L Espinosa-Naranjo @Ambalaser

Panorámica Quito de noche. Foto: Jorge Díaz @Zaid_Fotografia

Iglesia de San Francisco por dentro. Foto: Cristóbal Ocaña @Cris2040

Centro Histórico. Foto: Cristóbal Ocaña @Cris2040

Iglesia de San Francisco. Foto: Cristóbal Ocaña @Cris2040

Quito nocturno. @FotoEcuador Foto Ecuador
Panorámica de Quito. Foto:  Mr. Excremento @Caca_De_Pato
A 2.000 pies de altura. Omar Arregui, Quitomas

En cana. Omar Arregui, Quitomas
El policía es su amigo (2010). Omar Arregui, Quitomas

Gas policial (2010). Omar Arregui, Quitomas

Espumilla sin espuma. Omar Arregui, Quitomas
Guagua botado. Omar Arregui, Quitomas

Guaguas en la plaza. Omar Arregui, Quitomas

Aires de centralidad. Omar Arregui, Quitomas

Desde el Sur. Omar Arregui, Quitomas

Desde tus espaldas. Virgen de Quito. Omar Arregui, Quitomas
Quito y el Cotopaxi, visto desde el Swiss Hotel. Foto: Talavan

Quito. Mural de Pablo Mora
Don Quijote en mi Quito. Mural de Pablo Mora



Tráfico vehicular al nuevo aeropuerto de Quito (2012). Foto: La Hora