¿Quién
es?
Nombre: Patricio Rivas
Profesión: Sociólogo y doctor en Filosofía de
la Historia en Instituto Latinoamericano de la Academia de Ciencias
(Rusia)
Año de nacimiento: 1953
Nacionalidad: Chilena
Trabajo actual: Docente
en IAEN
Publicó: "Chile, largo septiembre”
¿Cuál es el contexto en el que surge el pensamiento de Velasco?
Velasco
intenta hacer una lectura rigurosa de las clases sociales, la lucha de
clases y la lucha social en un contexto de muchas variables, de las que
yo destacaría cuatro:
Uno: Un contexto general de posrevolución cubana, donde la izquierda
latinoamericana intenta construir una teoría distinta a la del comunismo
internacional.
Dos: Había que trabajar la analítica teórica y las conclusiones
políticas con una realidad de precapitalismo agrario (que ya se aproxima
al capitalismo agrario); el naciente proletariado industrial de
sindicato y pensamiento de izquierda, y los “sectores marginales”.
Tres: Es profundamente político en el sentido de construcción de un
proceso de conducción de lucha social o socialista en términos reales:
de movilización, de plataformas de lucha, de cultura política. Es decir,
cómo se dota de conducción moral, que a fin de cuentas es conducción
política.
Y cuatro: Velasco lee los textos de América Latina con ojos
ecuatorianos. Atrapa el tema de la súper explotación de la fuerza de
trabajo sin sucumbir en una generalización que es teóricamente rigurosa,
pero políticamente impotente.
¿Cuál fue su incidencia política?
El intento de
construir una organización revolucionaria y el intento -bastante
logrado- de crear una mayor unidad sindical: lo que llamamos “lucha de
clases”, como una en que hay que estar en todos los conflictos. O sea:
si estás desde el plano sindical, desde luego la lucha sindical en
definitiva es la lucha por el salario, es fundamental porque hablas de
las condiciones laborales inmediatas. Pero no puedes plantearle a la
gente que luche por un futuro desconocido sin mejorar sus condiciones
inmediatas. Hay una lucha política, la lucha por el poder, por conducir
el proceso en su conjunto. Desde ese ángulo, ¿era un activista? Sí, pero
más bien era el conductor de un proceso estratégico que no alcanzó a
culminar, producto de su trágica muerte.
¿Cuáles son sus aportes teóricos en la economía y la agricultura?
Tiene
que ver con un concepto de súper explotación de las fuerzas de trabajo
de Ruy (Mauro Marini). Las formas precarias de capitalismo no son
superadas por las formas más avanzadas de capitalismo en América Latina.
Es una cuerda muy tensa donde hay problemas que los textos presentan
como resueltos, pero de acuerdo a la historia social real, no lo están:
la reforma agraria, la tenencia de tierras y cómo se inserta en la
estructura productiva. ¿Qué tiene que ver eso con formas de vida? Hasta
en los precios de los alimentos. Otro asunto es la modernización de una
fracción de la Costa, que indica un futuro del capitalismo ecuatoriano
que se empieza a entrar dinámicamente en la economía mundial... Aportes
que no se encuentran con la misma fuerza en ese período en el Cono Sur,
donde había un capitalismo profundo y en toda su extensión.
¿Por condiciones demográficas?
No solo eso. Un
tema clave de la teoría revolucionaria del siglo XXI es cómo construir
una fuerza social revolucionaria, que no es lo mismo que el proletariado
más los pobres más los campesinos, sino una articulación de alianzas
que a veces va de la mitad alta de la pirámide hasta abajo, y cómo eso
se convierte en fuerza. No se puede hablar de fuerza revolucionaria sin
política revolucionaria ni cambios estructurales o culturales en el
pensamiento de la clase subalterna. Y eso no se puede hacer si no estás
metido muy abajo, o si no puedes entender lo que pasa arriba. Si estás
abajo y no miras cómo los de arriba pelean por la conducción del Estado,
no te das cuenta de las brechas que se abren, pero si miras solo para
arriba, no ves el proceso de construcción de la fuerza social.
¿Cuál es la vinculación de Velasco con la teoría de la dependencia?
La
Teoría de izquierda de la Dependencia suplió en América Latina a la
teoría clásica del Imperialismo de los años 20 y 30, e hizo comprender
que la inserción de la región en la economía mundial no es solo que
venda, sino que se integre, dato estructural de la política de izquierda
en la autonomía de pueblos y naciones ante el poder internacional.
¿Cuál es el legado de Velasco?
No solo leer El
Capital, sino el capitalismo. Analizar lo que sucede con las clases, con
esta mezcla compleja y riquísima entre el mundo indígena, proletariado
industrial, modelo exportador, matriz productiva o Revolución Ciudadana y
entender qué es eso desde el punto de vista de una fuerza social y
política. Cómo leerlo en contexto y ser consecuente para que la fracción
más progresista -la más revolucionaria- protagonice decisivamente el
proceso.
